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La inacabada transici�n de la historiograf�a espa�ola^*

Carlos Barros

Universidad de Santiago de Compostela

Tres aspectos principales nos interesa desarrollar aqu�: el virtual papel de la historiograf�a espa�ola en la transici�n internacional al nuevo paradigma¹, la relaci�n entre transici�n pol�tica y renovaci�n historiogr�fica en Espa�a, y el problema del relevo generacional.

El papel internacional de la historiograf�a espa�ola

Nuestra tesis es que la historiograf�a espa�ola est� en buenas condiciones -objetivas- para jugar un papel en la s�ntesis tradici�n/innovaci�n que va a caracterizar a la historiograf�a del siglo XXI, adquiriendo as� un perfil internacional propio; por las siguientes razones:

a) Ausencia de escuelas historiogr�ficas propias. Lo que se suele citar como un handicap de la historiograf�a espa�ola se convierte en ventaja cuando las grandes escuelas (extranjeras) entran en crisis. El exceso de tradici�n tambi�n dificulta la renovaci�n. Las trabas que han encontrado la direcci�n de� Annales para avanzar en su tournant critique, iniciado en 1989, a pesar de la voluntad de sus promotores, es un claro exponente de lo queremos decir.

b) Ausencia de movimientos pendulares extremos que, en� la pr�ctica historiogr�fica, hacen muy dif�cil la s�ntesis. Tal es el caso de la historiograf�a francesa cuando pas� tajantemente de la historia econ�mica-social a la historia de las mentalidades²; o de la historiografia norteamericana al transitar de la cliometr�a al �giro ling��stico�. La renovaci�n cautelosa o el conservadur�smo de enfoques, seg�n se mire, rasgos peculiares de buena parte de la historiograf�a espa�ola, puede favorecer ese ineluctable equilibrio -porque la innovaci�n ya no adelanta sin la s�ntesis- que a otras historiograf�as, que protagonizaron anteriores etapas de� cambio historiogr�fico, tanto les cuesta. Sirva como bot�n de muestra de estos movimientos del p�ndulo la actitud hacia el marxismo de historiograf�as, como la francesa, que pasaron del enaltecimiento en los a�os 60 y 70 a la marginaci�n en los a�os 80 y 90. Y, sin embargo, estamos convencidos de que haciendo tabla rasa del materialismo hist�rico la s�ntesis no es factible.

c) Ausencia de un centro internacional de avance historiogr�fico. Peter Burke argument� en el Congreso �A histoira a debate� que la innovaci�n va ahora por la periferia³. Nosotros ir�amos m�s all�: la carencia de un gran foco reconocido� internacionalmente en el presente (papel que ocuparon primero Alemania, desde el siglo XIX, y despu�s Francia, en especial en las d�cadas centrales del siglo XX) nos conduce a una realidad tan multic�ntrica (adem�s de los pa�ses citados, habr�a que a�adir:� Gran Breta�a, EE. UU., Italia...) que cuestiona el mismo concepto-met�fora centro/periferia: todo el mundo puede ser centro,� tambi�n Espa�a, y los pa�ses iberoamericanos⁴. En los a�os 90, la diversidad de focos historiogr�ficos implica una gran oportunidad para historiograf�as nacionales anta�o dependientes, donde la diversidad de influencias ha sido m�s notoria y fruct�fera. Probablemente, en ning�n otro lugar sabemos mejor de d�nde venimos, de d�nde viene la historiograf�a internacional -la confluencia del marxismo, la escuela de� Annales y la tradici�n neopositivista- que en Espa�a y� determinados pa�ses latinoamericanos, lo cual es muy importante para saber ad�nde� queremos ir.

d) El nuevo rol internacional de Espa�a. Justo es reconocer que, desde la transici�n a la democracia, la situaci�n pol�tica de Espa�a en el mundo, y la imagen que en el extranjero se tiene de nosotros, han variado enormemente, gracias al ejemplo de la transici�n pol�tica⁵ y las pol�ticas seguidas en la pasada d�cada. Paralelamente el idioma espa�ol ocupa un sitio preeminente, despu�s del ingl�s, como lengua hablada y escrita, en el mundo⁶. En diversos campos de la cultura (ante todo, cine y literatura) se ha progresado en el mismo sentido: rompiendo la barrera aut�rquica y subdesarrollada heredada del franquismo, y ofreciendo productos culturales espa�oles que han alcanzado un eco internacional notorio. No se puede decir lo mismo de la historiograf�a espa�ola, pr�cticamente desconocida fuera de nuestras fronteras, salvo en ambientes hispanistas⁷: podemos considerar inexistentes las traduciones de libros de historia espa�oles a otros idiomas. Sin embargo, otras �reas de conocimiento de la universidad espa�ola -sobre todo cient�ficas �duras�- est�n logrando ya ese reconocimiento internacional. Existen por lo tanto condiciones externas m�s que id�neas para que la historiograf�a espa�ola -y en general las ciencias humanas- ocupe un lugar� m�s relevante en el concierto internacional, super�ndose as� de una vez por todas la hipoteca de los largos a�os del franquismo.

e) La radicalidad de la situaci�n social de la historia en Espa�a. El aspecto m�s alarmante de la crisis historiogr�fica en Espa�a es su dimensi�n social: la �mala fama�de la licenciatura de historia como una carrera �sin salidas�, el desempleo de licenciados y doctores en historia, y la falta de financiaci�n para la investigaci�n de temas �human�sticos�. No obstante, esta situaci�n adversa se puede metamorfosearse en un incentivo, mejor dicho, debe transformarse en un acicate para hacer valer la historia como una profesi�n socialmente �til y cient�ficamente necesaria. Con lo que entramos en lo que llamar�amos -utilizando un esquema viejo pero todav�a f�rtil- las condiciones� subjetivas precisas, seg�n nuestro parecer, para que la historiograf�a espa�ola alcance su plena madurez, donde veremos que, desde el punto de vista historiogr�fico, Espa�a vive una situaci�n parad�jica, llena de oportunidades, desde finales de los a�os 80: crisis social aguda de la historia� y, sin embargo, fuerte revitalizaci�n historiogr�fica.

Rematar la transici�n

Es sabido que los avatares de la historiograf�a espa�ola -y por extensi�n de la universidad, la ciencia y la cultura- han estado tremendamente condicionados por los cambios pol�ticos -radicales y contradictorios entre s�- que han jalonado la historia de Espa�a durante el siglo XX, a los cuales los historiadores no han sido ajenos, cuando no han sido sus v�ctimas⁸. Fueron dos las ocasiones (1936 y la transici�n 1975-1978) en que acontecimientos pol�ticos indujeron cambios historiogr�ficos profundos en nuestro pa�s:

A)     La ruptura de la tradici�n historiogr�fica liberal a causa de la guerra civil y de sus resultados.

B)       

La historiograf�a liberal de las primeras d�cadas del siglo pretend�a un nivel europeo para la historiograf�a espa�ola, la divulgaci�n de la historia a trav�s de la Instrucci�n P�blica a fin de engendrar un p�blico culto, y la elaboraci�n de una historia nacional de Espa�a⁹. Objetivos que, salvo el segundo y por razones obvias, fueron en alguna medida alcanzados por los historiadores espa�oles en el exilio: sirva como muestra el prestigio internacional de S�nchez Albornoz y su c�lebre pol�mica con Am�rico Castro sobre la historia de Espa�a. En cualquier caso, en la posguerra espa�ola -y en cierta medida� tambi�n en la posguerra europea-, nuestra historiograf�a se estanc� desde un punto de vista metodol�gico y historiogr�fico, involucionando sobremanera en el interior de Espa�a, en relaci�n con una historiograf�a europea que incub� en el periodo de entreguerras lo que ahora denominamos la revoluci�n historiogr�fica del siglo XX.

Una vez restaurada la democracia, y la monarqu�a, la renovaci�n historiogr�fica no enlaza con la tradici�n liberal-positivista sino que parte de las nuevas bases: las creadas por las nuevas tendencias internacionales, Annales y marxismo, que atraviesan los Pirineos.

Con todo, hay que decir que esta nueva historia espa�ola no ha conseguido a�n: ni el pleno reconocimiento internacional, ni ocupar el terreno de la divulgaci�n hist�rica -hegemonizado por escritores, periodistas e historiadores aficionados¹⁰-, ni la reelaboraci�n y difusi�n de una historia de Espa�a que sea la historia de sus pueblos y no la proyecci�n del hegemonismo castellano, como pensaban tanto S�nchez Albornoz, fuera de Espa�a, como Men�ndez Pidal, dentro¹¹; incluso la ense�anza de la historia -y, en general, los estudios human�sticos-, despu�s del primer impulso inicial con democratizaci�n de la universidad, est� retrocediendo -y no sabemos hasta d�nde-.� Por todo �sto, y por otras� cuestiones que iremos desgranando, consideramos inacabada la transici�n historiogr�fica espa�ola, paralela a la transici�n pol�tica de la dictadura a la democracia al menos en parte (cuando� cambia el r�gimen pol�tico ya la historiograf�a espa�ola hab�a puesto las bases de su renovaci�n), con la peculiaridad de que lo que queda� por recorrer coincide con la transici�n paradigm�tica al siglo XXI. Vamos hacia una segunda �normalizaci�n acad�mica� de la historiograf�a espa�ola (la primera tuvo lugar en los a�os 60 y 70).

C)      La transici�n pol�tica legitima la nueva historia espa�ola.

La sustituci�n de la historiograf�a tradicional -franquista en lo relativo a divulgaci�n y ense�anza; positivista en cuanto al m�todo- por la� nueva historia ha tenido lugar en el marco de una apasionada lucha pol�tica contra la dictadura, en la que estaba muy implicada al universidad, dividida generacionalmente por dicha causa: estudiantes y PNNs dem�cratas por un lado,� catedr�ticos y dem�s profesores del r�gimen, por el otro (salvo las consabidas excepciones que confirman la regla).

Estos or�genes pol�ticos¹² marcan de forma endeleble la renovaci�n historiogr�fica espa�ola, que se desarrolla en los a�os 60 y 70 gracias el empuje de j�venes historiadores de� influencia marxista y aun annaliste, y a la ayuda, asimismo, de historiadores liberales o historiadores del r�gimen que manten�an posiciones aperturistas¹³.

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Veamos pues qu� virtudes y qu� defectos supuso para la nueva historiograf�a espa�ola ese compromiso pol�tico con el antifranquismo de sus sectores m�s avanzados.

Decimos virtudes porque la conquista de la democracia acelera el proceso de innovaci�n historiogr�fica e institucionaliza la nueva historia como la historiograf�a oficial del nuevo r�gimen democr�tico. Sim�ltaneamente a lo anterior, se produce� un r�pido rejuvenecimiento del profesorado universitario, y la universidad -y dentro de ella los estudios de historia- crece� enormemente, permitiendo el acceso de los hijos de las clases trabajadoras a la universidad, sin lugar a dudas uno de los grandes triunfos de los sindicatos democr�ticos de estudiantes� de la �poca de Franco. No ha sucedido lo mismo con otras reivindicaciones que enarbolamos en los a�os 60 y 70¹⁴, como la lucha democr�tica por una universidad al servicio de la cultura y del pensamiento cr�tico, levantada contra la universidad tecnocr�tica del franquismo desarrollista de los a�os 60. Las pol�ticas neoliberales de los a�os 80 han puesto objetivamente de actualidad, mutatis mutandis, la reivindicaci�n del 68 de una universidad democr�tica, y en consecuencia cr�tica y human�stica: otro argumento en favor de la transici�n inacabada de la historiograf�a espa�ola.

En el cap�tulo de los defectos historiogr�ficos derivados de los or�genes militantes antifranquistas de una parte substancial de la nueva historia¹⁵- nos referimos� a la historiograf�a marxista, en general, y al contemporane�smo, en particular-, asumimos para nuestro an�lisis el concepto de �historiograf�a frentepopulista�, acu�ado por Ucelay da Cal¹⁶ y de� cierto uso entre los historiadores catalanes. De entrada puede parecer excesivo caracterizar la historia m�s progresista de la transici�n con un t�rmino vinculado a los a�os 30, a los tiempos de la guerra civil, pero por eso mismo el calificativo tiene su sentido y oportunidad. El franquismo �mantuvo frescos los puntos doctrinales y los rencores, que naturalmente volver�an a florecer en los a�os 70 con la muerte del r�gimen dictatorial�¹⁷, es decir, hablando claro, que mientras el pa�s organiza la transici�n la historiograf�a mantiene vivo el esp�ritu de la guerra civil¹⁸. Partiendo de la idea de que la �historiograf�a frentepopulista� es �el discurs dominant en el nostre m�n historiogr�fic�, la revista L�Aven� publica, en su n�mero 189 (febrero de 1995), un editorial apuntando que el GAL, la �cultura del pelotazo�, la corrupci�n pol�tica,� significan la �mort de l�antiga esquerra�¹⁹ y por tanto el fin del �c�mode consens frontpopulista imperant�²⁰. Ojal� fuese as�, pero nos tememos que la trasnochada divisi�n de los historiadores en �rojos� y �azules�, que unos y otros practicamos m�s de lo que ser�a deseable en medios acad�micos, que sobrevivi� a la pol�tica de reconciliaci�n nacional (PCE, 1956), al pacto entre oposici�n de izquierdas y reformistas de derechas durante la transici�n, a la Constituci�n de �todos� de 1978, al ocaso de la guerra fr�a y la ca�da de los bloques militares en 1989,� bien puede rebasar el �peque�o acontecimiento� del desencanto -de una parte de la izquierda- con el PSOE. Es menester� algo m�s: un debate que cierre la transici�n de la historiograf�a de la era franquista a una historiograf�a realmente democr�tica; donde la lucha de ideas historiogr�ficas ha de estar por encima de las posiciones pol�ticas, las cuales no debieran de ser un obst�culo� para la convivencia y la colaboraci�n entre los historiadores²¹. El propio desarrollo y homologaci�n internacional de la historiograf�a espa�ola hace necesario que adaptemos de una manera m�s plena el funcionamiento de nuestra comunidad cient�fica al pluralismo democr�tico. Mientras las clasificaciones t�citas -que son las que funcionan- de los historiadores se refieran m�s a etiquetas pol�ticas que a posiciones historiogr�ficas, el debate no avanzar� y la historiograf�a espa�ola seguira dependiendo el exterior, de historiograf�as m�s maduras. Y con toso �sto no queremos decir que las diferencias pol�ticas no cuentan historiogr�ficamente, por supuesto que cuentan pero no se pueden reducir a ellas las diferencias historiogr�ficas, y menos a�n si se parte de una maniquea bipartici�n en dos �bloques� pol�ticos -que ni siquiera se hallan en la Espa�a actual- que ocultan las diferencias realmente existentes en el interior� de cada �bloque�, tanto pol�ticas como, y sobre todo, historiogr�ficas: se puede ser pol�ticamente de izquierdas e historiogr�ficamente conservador - a muchos nos parece una contradicci�n, pero as� es en bastantes casos-, y a veces inclusive sucede lo contrario²².

Un ejemplo acerca de la cuesti�n del pluralismo historiogr�fico. Se dijo en estas Jornadas que, en lo tocante a revisionismo hist�riogr�fico, aqu� no se estaba tocando la figura de Franco, seg�n lo visto en los congresos y coloquios hechos sobre el tema con motivo del centenario, pero �c�mo va a haber un verdadero debate si no se invita al adversario revisionista con garant�as -aunque s�lo fuese por cortes�a acad�mica- de que no va a resultar satanizado²³?

No se trata pues de relegar la memoria de la izquierda, frentepopulista, antifranquista, sino de hacerla valer -tambi�n historiogr�ficamente- por medios democr�ticos, intelectuales, en positivo, de otra forma no resolveremos -nosotros, los que venimos de esa tradici�n- el problema de su olvido por parte de las nuevas generaciones, nacidas en la tolerancia y la libertad, como consecuencia del silencio que se impuso t�citamente, desde los primeros momentos de la transici�n, sobre todos aquellos recuerdos colectivos� que pudiesen �dividir� a los espa�oles y evocar a la guerra civil. As� fue como los historiadores de izquierda �interiorizaron� su �frentepopulismo�. S�lo un debate abierto y plural, con predisposici�n tanto a la controversia como al consenso, facultar� la normalizaci�n acad�mica plena de la historiograf�a espa�ola, y ello deber�a producirse mucho antes de que una generaci�n nacida en la democracia tome el relevo.

En resumen, la fortaleza en profesionalidad y en producci�n de la nueva historia espa�ola contrasta con una relativa pero chocante inadecuaci�n al marco pol�tico democr�tico que ella ayud� a crear, y, lo que es m�s importante, todav�a no ha conseguido que �aprobemos� asignaturas pendientes -desde antes del 36- que hacen referencia a objetivos historiogr�ficos claves: un mayor papel internacional, fundado en un mejor relaci�n con la sociedad civil espa�ola, lo cual presupone avanzar en el camino de la alta divulgaci�n hist�rica y de la redefinici�n hist�rica de eso que llamamos Espa�a.

Para cumplir dichas metas, poniendo en juego todas nuestras potencialidades, hay que dejar atr�s aquellas cargas que son consecuencia� del largo par�ntesis de la dictadura y aun de las limitaciones de la joven historiograf�a de la democracia, hay que rematar la transici�n historiogr�fica, iniciada hace veinte a�os, superando otras actitudes tambi�n provenientes de la atm�sfera mental del franquismo y del antifranquismo, o del desencanto ideol�gico posterior.

Antinomias improductivas

En cuanto a mentalidades colectivas� que influyen en los historiadores, una herencia clara del anterior r�gimen consiste en juzgar la relaci�n historiogr�fica con el exterior mediante la dicotom�a provincianismo/mimetismo. La esterilidad reside en ambos los dos extremos: a) ser�amos provincianos los que ignorantes y felices escribimos la historia al margen de la historiograf�a internacional, justificando el aislacionismo con argumentos anti-modas y anti-colonizaci�n, negando la necesidad de salir al extranjero, practicando incluso cierto proteccionismo; b) ser�amos �mim�ticos� quienes hacemos todo lo contrario, adorar todo lo que viene del extranjero� -no se viaja, pero se procura estar al d�a- que de inmediato se copia sin m�s: sin atender ni al contexto de donde nace dicha nueva propuesta tem�tica o metodol�gica, ni al contexto historiogr�fico donde se pretende aplicar²⁴.� Con frecuencia los dos extremos se manifestan en una misma persona;� todos hemos oscilado de una u otra forma entre ambas posiciones, que conducen al mismo sitio: la subalternidad de la historiograf�a espa�ola, �conservada� de esta suerte en una eterna minor�a de edad. El problema es que no sabemos, todav�a, combinar originalmente lo mejor de cada parte: la valoraci�n de la historiograf�a espa�ola con las cada vez m�s imprescendibles conexiones exteriores. Somos, m�s inconsciente que conscientemente, prisioneros de las dos actitudes cl�sicas, heredadas de la �poca franquista, sino de antes, hacia las �modas� extranjeras, sobre todo parisinas: el no de los que no ven en ello m�s que peligros para el sistema establecido, y el s� de los que no ven en todo lo que viene de fuera m�s que aires nuevos, aires de libertad²⁵. En fin, una antinomia propia de un tiempo distinguido, en Espa�a, por un arraigado subdesarrollo cultural, del todav�a no hemos salido totalmente, al menos en el campo de las ciencias humanas y sociales, y que nos ha impedido seguir consecuentemente la v�as� abiertas en los a�os 50 por Vicens Vives y, posteriormente, por Tu��n de Lara,� buscadores eficaces de� equilibrios y s�ntesis� entre� la innovaci�n que viene de fuera y la propia tradici�n, animadores de los dos intentos m�s ambiciosos y recientes de fundar una escuela historiogr�fica espa�ola renovadora.

De factura m�s reciente, fruto en buena medida de las vicisitudes de las transiciones que estamos analizando -pol�ticas e historiogr�ficas-, es el binomio pesimismo/optimismo �proyectado sobre la situaci�n actual y las perspectivas de la historiogr�fia espa�ola. Naturalmente, la ideolog�a oficial es pesimista; y a ello no es ajeno ni el desencanto� pol�tico -nacional e internacional- de la generaci�n del 68 que ha protagonizado la historiograf�a frentepopulista, ni la crisis general de la idea de progreso. La ideolog�a oficial se refleja no s�lo en los diagn�sticos negros� sobre la realidad historiogr�fica -nacional e internacional- y acad�mica, sino tambi�n en la inexistencia de alternativas. Se trata de una representaci�n mental negativista que constituye, sin duda, el mayor obst�culo -subjetivo- para lograr que la historiograf�a espa�ola haga uso pleno de sus facultades y posibilidades. Consideramos sinceramente vital� que confrontemos, mediante el debate, nuestro imaginario fatalista -o el voluntarista, aunque menos frecuente- con la realidad objetiva, reemplazando los juicios de valor por el an�lisis concreto de las propuestas concretas, es decir, situando el debate sobre las alternativas, sobre el futuro, sobre las diversas respuestas a una pregunta clave: �qu� hacer? En el terreno de las simples percepciones individuales, es de verdad complicado articular un debate y menos a�n avanzar consensos, la objetivaci�n es por consiguiente ineluctable.

Por descontado que hay datos objetivos sobre la situaci�n historiogr�fica que avalan, tanto en Espa�a como internacionalmente, el pesimismo pero �y los que informan en sentido contrario, optimista, sobre los que habr�amos de incidir si lo que nos preocupa es el futuro, si queremos ser actores y no espectadores? �Vamos a renunciar al� optimismo de la voluntad que Gramsci quer�a completar con el pesimismo de la inteligencia? En la justa dosificaci�n de inteligencia y voluntad est� la soluci�n: estamos a favor de un optimismo realista, de una inteligencia voluntariosa -o, mejor a�n,� de una voluntad inteligente-, porque no renunciamos ni al progreso historiogr�fico ni al progreso en general, y bien sabemos que despu�s de los monstruos engendrados por la raz�n moderna es preciso redefinir el concepto mismo de progreso.

Siguiendo con las falsas alternativas, que reemplazan con excesiva frecuencia los verdaderos debates -por d�ficit tambi�n de alternativas, reales y aut�ctonas, sobre las que discutir-, queremos referirnos ahora a la antinomia autoflagelaci�n/autocomplacencia (planteada de alg�n modo en esta Jornadas por Juli�n Casanova al hacernos ver los l�mites de la autocomplacencia²⁶), y que no deja de ser una prolongaci�n de las antinomias anteriores.

En orden a mentalidades colectivas de los historiadores espa�oles, lo muy corriente es todav�a encontrarse con el problema contrario: la autoflagelaci�n. Est� demasiado presente entre nosotros cierto complejo de inferioridad -en relaci�n con las historiograf�as extranjeras-, originado en el antiguo r�gimen, que, francamente,� no se corresponde con la realidad del auge de� la historiograf�a espa�ola de los �ltimos treinta a�os. En ning�n otro periodo hist�rico creci� tanto nuestra disciplina (la historiograf�a liberal-positivista se redujo a grandes personalidades). De forma que estamos en condiciones de hacer un balance global bastante s�lido, pese al vacio de innovaci�n de los a�os 80²⁷, que est� ahora resultando contrapesado por la revitalizaci�n que la historiograf�a espa�ola vive en los a�os 90, manifestada en la proliferaci�n de congresos²⁸, revistas²⁹ y asociaciones³⁰, y en el acortamiento de plazos a la hora de la recepci�n de innovaciones³¹ y de las traduciones de obras extranjeras³².

Muchos de los que participamos, en 1993, en el Congreso de Santiago, tal vez un punto de inflexi�n de este� proceso, hemos sentido que algo estaba cambiando en la historiograf�a espa�ola, siendo el propio resultado del Congreso un ment�s a las tesis pesimistas de las que part�amos³³ y una demostraci�n de como en este momento marchamos m�s al paso de la historiograf�a internacional. Lo cual no quiere decir que estemos a las mil maravillas, sucede simplemente que las condiciones subjetivas han mejorado, las estamos haciendo mejorar; tendremos que ser prudentes en nuestras expectativas pero no pacatos, sobre todo a la hora de ser generosos y emplazar nuestro debate historiogr�fico en una perspectiva de futuro, a sabiendas de que ser�n otros quienes se beneficiar�n -o resultar�n perjudicados- de ello.

Dos son los protagonistas de este nuevo impulso de la voluntad� inteligente en Espa�a: (a) el inter�s por la historiograf�a³⁴-paralelo al existente en otros pa�ses, animado por el clima de debate, y por las asignaturas hom�logas de los planes nuevos-, y (b) la nueva historia social³⁵. En el primer caso, despu�s de estar a�os quej�ndonos -y con toda la raz�n- de la ausencia de reflexi�n³⁶, el progreso es substancial, dada la escasez de tradici�n. El auge reciente de la reflexi�n historiogr�fica en Espa�a -antes s�lo interesaba a individualidades aisladas- refleja el avance internacional del nuevo paradigma, demuestra que Espa�a est� venciendo el retraso usual, si bien -reconozc�moslo- todav�a es excesiva nuestra dependencia del exterior a causa de la superviviencia del complejo de inferioridad de origen franquista/antifranquista, sin anterior.

Para que de la revitalizaci�n en curso resulte el perfil nacional e internacional de la historiograf�a espa�ola que estamos propugnando, es menester -adem�s de un pensamiento historiogr�fico aut�nomo- una mayor incorporaci�n al debate y a la reflexi�n de los historiadores j�venes³⁷, que en definitiva ser�n quienes van a desarrollar la historiograf�a espa�ola en el siglo XXI, y, por otro lado, la unificaci�n del debate y de la reflexi�n entre las diversas �reas de conocimiento hist�rico³⁸, cuando menos entre medievalistas, modernistas y contemporane�stas, incrementando la comunicaci�n inter-�reas, los congresos conjuntos (como el de Santiago y, en general, los que viene organizando de Zaragoza la Instituci�n Fern�ndo el Cat�lico³⁹), etc. Para lo cual es imprescindible resolver otro problema, asimismo heredado de la transici�n: la primac�a del contemporane�smo⁴⁰ en el seno de la historiograf�a frentepopulista, por cuanto conlleva la marginaci�n de aquellas �pocas hist�ricas que fueron ensalzadas por el franquismo, la Edad Media y la Edad Moderna. Terminar, en este sentido, la transici�n historiogr�fica en Espa�a implica reequilibrar el inter�s p�blico y acad�mico -especialmente en la ense�anza media- en favor de la historia de Espa�a� anterior a la rep�blica, guerra civil y dictadura franquista (y de la historia universal anterior al siglo XX o la II Guerra Mundial).� Cuesti�n que desborda, naturalmente, al �mbito historiogr�fico, pero no por ello su resoluci�n es menos imperiosa. La homologaci�n internacional reclama, tambi�n, una historiograf�a que cubra por igual todas las edades hist�ricas⁴¹, que sea capaz de recrear en los ciudadanos una conciencia hist�rica verdadera, profunda, esto es, que vaya m�s all� de las �ltimas contiendas civiles, del tiempo vivido por nosotros y por nuestros padres⁴². Sobre estas dos cuestiones, homologaci�n internacional e historia de Espa�a, tan interrelacionadas, todav�a a�adiremos algo m�s, aun a riesgo de repetirnos, puesto que� constituyen dos tareas fundamentales -junto con la incorporaci�n de la nueva generaci�n- tanto para poner t�rmino a la transici�n historiogr�fica espa�ola, como para lograr que la historiograf�a espa�ola juegue el papel que le corresponde en el proceso de formaci�n del nuevo paradigma historiogr�fico.

Para nosotros no hay mejor �ndice de las posibilidades de homologaci�n internacional de la historiograf�a espa�ola que la experiencia del Congreso Internacional que hemos organizado en julio de 1993 en Santiago de Compostela. Verificamos all� que vamos en el buen camino de la desmarginalizaci�n de la historiograf�a espa�ola, pero todav�a falta un buen trecho por recorrer, en dos sentidos complementarios: (a) una recepci�n m�s cr�tica de las innovaciones que vienen de fuera; y, sobre todo, (b) un intercambio m�s igualitario con las historiograf�as extranjeras, que es lo m�s dif�cil:� pensar con la propia cabeza. Para lo cual es condici�n necesaria, pero no suficiente, estar al d�a,� potenciar las conexiones internacionales de la historiograf�a espa�ola, en lo que se ha progresado bastante� en lo que va de d�cada, antes nunca se hab�a viajado tanto -sobre todo los j�venes-⁴³. Valoramos positivamente el dinamismo de la historiografia espa�ola y la pronta recepci�n de novedades internacionales en lo que va de d�cada, los pasos siguientes, en el� horizonte del a�o 2000, han de dirigirse a que nos sostengamos con nuestros propios pies.

La cuesti�n ahora es, sobre todo, subjetiva: cambiar las actitudes colectivas, las propias y tambi�n las ajenas, al tiempo que las pr�cticas historiogr�ficas. La tradici�n historiogr�fica espa�ola ha sido sucesivamente dependiente de Alemania, de Francia, de Gran Breta�a (a�os 80) y, �ltimamente, si bien en mucha menor escala ya que no han desaparecido los influjos anteriores, de EE. UU. y de Italia. De hecho sabemos m�s de las historiograf�as contempor�neas citadas que de la propia historiograf�a espa�ola (sobre todo de la segunda mitad del siglo XX), y no lo comentamos porque no valoremos el trabajo que se viene haciendo, y que habr� que seguir haciendo, por analizar, y difundir,� desde Espa�a, las caracter�sticas y la evoluci�n de las restantes historiograf�as europeas⁴⁴, sino por el coste que supone. Tratamos de orientar la historiograf�a espa�ola indirectamente, sin citar pr�cticamente autores espa�oles, por medio de estudios sobre historiograf�as extranjeras: una suerte de alienaci�n historiogr�fica que pone de manifiesto las dificultades que tenemos para asumir nuestro pasado historiogr�fico, en definitiva la propia identidad, y� hace que nos pasen despercibidas� tentativas espa�olas valiosas de abrir originales v�as de investigaci�n, que habr� que redescubrir y animar.

La plena integraci�n internacional de la historiograf�a espa�ola, basada en el intercambio, requiere en resumidas cuentas una mayor atenci�n a la investigaci�n de la historiograf�a espa�ola m�s reciente, un gran esfuerzo para la elaboraci�n de alternativas historiogr�ficas -desde Espa�a- sobre los problemas de la historiograf�a internacional, de modelos �exportables� de investigaci�n⁴⁵, recreando planteamientos �importados�... Formar a los j�venes en esa direcci�n es vital, puesto que estamos hablado de metas historiogr�ficas para el siglo que viene,� y ello s�lo ser� posible si superamos la nociva idea de que para reflexionar sobre metodolog�a, historiograf�a -campo de investigaci�n que de un modo u otro se est� imponiendo- o teor�a de la historia, o para hacer planteamientos tem�tica o metodol�gicamente renovadores, es necesario tener a�os y a�os de experiencia, o, lo que es a�n peor, determinado estatus acad�mico: la experiencia de nuestra generaci�n fue m�s bien la contraria.

�Qu� hacer con la historia de Espa�a?

El lugar en el mundo de la historiograf�a espa�ola guarda una relaci�n m�s directa de lo que se piensa con el papel de la historia �en� Espa�a, y �sto a su vez tiene que ver con la atenci�n que los historiadores prestamos a la investigaci�n y difusi�n de la historia �de� Espa�a, y ah� damos en hueso.

La historia de Espa�a de Viriato, la lista de los reyes godos y el imperio hacia Dios, ha sido sustitu�da por la historia de Galicia, Euskadi, Catalu�a, Murcia, Madrid, Castilla-Le�n, Andalucia, Menorca y dem�s nacionalidades, regiones y localidades... de Espa�a. La transici�n pol�tica no influy� demasiado, seg�n hemos visto, sobre las alineaciones -pol�ticas- de los historiadores, pero s� sobre el distribuci�n del poder pol�tico, que, pasando del centralismo franquista al Estado de las autonomias, determin�⁴⁶ el tipo de historia predominante en la Espa�a democr�tica: la historia nacional catalana, vasca y gallega, la historia regional y local⁴⁷. Espa�a⁴⁸ como marco de investigaci�n, de reflexi�n y de s�ntesis historiogr�ficas, casi ha desaparecido entre los historiadores profesionales. Con lo que se ha roto, al mismo tiempo, con la historiograf�a franquista y con la historiograf�a republicana⁴⁹, y se prolonga, indebidamente, el envejecido paradigma compartido de las monograf�as regionales, cuando la tendencia dominante hoy es la pluralizaci�n de la escalas de investigaci�n, desde la microhistoria a la historia comparada, as� como el retorno del Estado-naci�n como �mbito historiogr�fico. A diferencia de otros aspectos mentados de nuestra inacabada transici�n historiogr�fica, aqu� son las insuficiencias de la transici�n pol�tica las que� inciden negativamente sobre el tr�nsito de la escritura de la historia, en Espa�a, de la �poca de la dictadura a la �poca de la democracia. Est� claro que �el problema nacional�� todav�a no ha asumido entre nosotros su conformaci�n definitiva, cuando menos en la plano de las mentalidades colectivas y de la cultura.

Se nos anima a investigar, desde Espa�a, la historia de Europa, Asia o �frica, a practicar un �hispanismo al rev�s�, y no vamos a negar su necesidad, pero entre la historia regional-local y la historia de otros pa�ses, �qui�n escribe la historia global de Espa�a, adem�s de los colegas hispanistas e iberistas?⁵⁰

El abandono por parte de la mejor historiograf�a espa�ola, en los �ltimos veinte a�os, de los �temas espa�oles� ha tra�do como consecuencia un envejecimiento de los manuales para la asignatura �historia de Espa�a� de tal o cual �poca que, en el mejor de los casos, cuando se han renovado, consisten por lo regular en el yuxtaposici�n de historias o monografias regionales de historia econ�mico-social (si se trata de historia pol�tica, cultural, militar, diplom�tica, biogr�fica: ni eso⁵¹). Y al desfase entre docencia e investigaci�n, en lo tocante a historia de Espa�a, hay que a�adir� el desconcierto actualmente existente sobre la funci�n social del historiador espa�ol m�s all� de su Comunidad Aut�noma (que adem�s entr�e un desconcierto pol�tico no es, desde luego, un consuelo). Para nosotros, no cabe duda: la marginaci�n de la historia �en� Espa�a -y de las ciencias humanas-, y la marginaci�n de la historia �de� Espa�a entre los historiadores espa�oles, es un mismo problema, o si se quiere son dos problemas que se alimentan mutuamente. El desinter�s de los gobiernos centrales -empezando por los sucesivos ministros de Cultura y de Educaci�n- habidos, desde la transici�n, por la reconstrucci�n democr�tica, multinacional y cient�fica de la historia de Espa�a est� intimamente ligado a la imagen de �inutilidad� de la profesi�n de historiador y de los estudios de historia en �este pa�s�.

�Qu� papel puede jugar la historiograf�a espa�ola en Espa�a y en el mundo si no conseguimos que los espa�oles conozcan, y amen, su historia com�n y diversa, si no les convencemos de que la �Espa�a� actual, democr�tica y plurinacional, no es la �Espa�a� del general Franco, de la Restauraci�n� y del absolutismo mon�rquico? Donde los dirigentes pol�ticos est�n fracasando, �no tendr�amos los historiadores que decir algo? �Cabe alguna duda cient�fica sobre la realidad historiogr�fica de Espa�a? No, aunque lo que si caben son dudas ideol�gicas. Se puede comprender, pol�ticamente,� a un historiador que, apoyando una opci�n independentista, desee la desaparici�n del Estado espa�ol y de� Espa�a como sociedad civil, tal como se ha constitu�do -bien contradictoriamente- los �ltimos cinco siglos, y por lo tanto se desentiende absolutamente de la historia de Espa�a. Pero ese no es la caso de la inmensa mayor�a de los historiadores gallegos, vascos y catalanes, por hablar solamente de las nacionalidades hist�ricas, inclu�dos aquellos historiadores que se identifican con las opciones electorales nacionalistas mayoritarias (que para nada levantan la bandera de la independencia cuando piden el voto).

Planteando este dilema a debate en una clase de historiograf�a, uno de mis alumnos argument�: �a historia de Espa�a que a fagan eles�. Ah� se ve la justa indignaci�n por siglos de absolutismo centralista, pero tambi�n la continuidad de las mentalidades heredadas. �Qui�nes son, en este momento,� �ellos�, los �otros?�Castilla? �Madrid? Unos y otros� est�n haciendo lo mismo que los dem�s: sus historias regionales y locales. �El gobierno? �El Estado? Pasan de historia y de Cultura con may�sculas, esa es la pura la verdad. �Ellos� ahora somos todos: somos nosotros. Y� lo mejor que puede suceder con la historia de Espa�a es que se reconstruya desde sus nacionalidades y regiones, y tambi�n desde la �historiograf�a frentepopulista� ahora ya tradicional. Es la mejor manera de evitar el resurgimiento del vetusto nacionalismo espa�olista de tan mal recuerdo (temor que est� en la base� de nuestras inhibiciones pol�ticas e historiogr�ficas al respecto, lo sabemos).

As� como estamos luchando por la normalizaci�n de las lenguas gallega, vasca y catalana, por la reconstrucci�n nacional o regional de nuestros respectivos pa�ses, dando clases y publicando en nuestros idiomas nacionales, investigando sobre nuestras historias nacionales o regionales, �no es hora ya de plantearse como objetivo -sin abandonar lo anterior, claro est�- la reconstrucci�n historiogr�fica de concepto de Espa�a como� naci�n de naciones?� La pertenencia, objetiva y subjetiva, del ciudadano a la naci�n fue excluyente en el siglo XIX -cada nacionalidad, un Estado- pero se hizo inclusiva a lo largo del siglo XX. Nacionalidades medievales sin Estado, Estado-naci�n, Europa como nueva comunidad nacional en el horizonte:� son los c�rculos conc�ntricos de nacionalidad que convierten en arcaico y decimon�nico al nacionalismo insolidario, cuando no agresivo, que ha vuelto por sus fueros intentando llenar el vacio dejado por el derrumbe del muro de Berl�n.

Para no retroceder al siglo XIX, tambi�n en Espa�a, urge ayudar al joven r�gimen democr�tico a contestar, desde la historia, a la dif�cil pregunta de qu� es Espa�a en el horizonte del a�o 2000. �C�mo se articula la historia de las regiones y nacionalidades con la historia de Espa�a? Respuestas que exigen ir m�s all� del 36 y de la Edad Contempor�nea, y que condicionan adem�s el rol futuro de la historia en la ense�anza, la investigaci�n, la edici�n y los media de lo que antes llam�bamos �este pa�s�.

El gran �xito de librer�a de la� Breve historia de Espa�a (1994), de Fernando Garc�a de Cort�zar y Jos� Manuel Gonz�lez� Vesga, a�ade una dimesi�n desconocida, durante los a�os 80, a la revitalizaci�n de la historiograf�a espa�ola: la historia tiene ya una demanda de �masas�. Anteriormente, los escasos best-s�llers de historia -y escritos por historiadores- sol�an ser obras de autores extranjeros (Georges Duby, John Elliott), y no siempre sobre temas espa�oles, y ahora tenemos autores espa�oles, y como tema la historia de Espa�a. Algo est� cambiando en la historiografia espa�ola. Se retoma un� g�nero, las historias� no centralistas de Espa�a, que tuvo ilustres precedentes, en vida de Franco: la historia de Espa�a de Jaime Vicens Vives (1952), la historia de Espa�a de Alfaguara (1973), la historia de Espa�a de Pierre Vilar (1975), y sus prolongaciones durante la transici�n: en 1976, sale Historia 16, y, en 1980, la historia de Espa�a de Tu��n de Lara. Despu�s, un silencio de quince a�os⁵², hasta la historia de Espa�a de Fernando Garc�a de Cort�zar, quien en 1990 -a comienzos la d�cada actual, decisiva una vez m�s para el futuro de la historia en Espa�a- aparec�a como sostenedor de una publicaci�n, �La historia subversiva. Una propuesta para la irrupci�n de la historia en el presente�, y de unas jornadas, �Encuentros por una� Historia viva�, bien significativos⁵³.

Esta idea que estamos propugnando de redefinir Espa�a, a trav�s de la historia com�n y diversa de sus pueblos,� no va dirigida tanto al poder pol�tico como a la sociedad civil, que es donde se puede esperar una reacci�n contra la esquizofrenia actual⁵⁴. Salvo la imagen del Rey -y eso gracias al 23F-, los restantes s�mbolos constitucionales que identifican legalmente a la Espa�a democr�tica, esto es, el himno, el escudo y la bandera, est�n casi totalmente marginados de la vida social, pol�tica y cultural: se usan exclusivamente en actos, edificios y despachos oficiales. En el campo pol�tico, ni siquiera el actual Partido Popular �centrado� hace ondear la bandera bicolor en sus m�tines. Todos los partidos y sindicatos llevan a sus actos p�blicos la bandera propia con sus siglas (sobre un fondo blanco, normalmente), y la bandera de la nacionalidad o regi�n respectiva. En la calle, la bandera nacional-espa�ola no est� demasiado prestigiada, sigue teniendo una imagen franquista, como de extrema derecha, y no digamos el himno: cada vez que lo escuchamos �no nos retumba en los o�dos la letra de �Franco, Franco...�?, �no continuamos� �viendo� a los lados del �guila del escudo constitucional el yugo y las flechas? El caso es que hubo tiempo para intentar cambiar estas representaciones sociales negativas: casi veinte a�os. En el Hotel Convenci�n de Madrid hubo que aceptar la monarqu�a y los s�mbolos de la Espa�a franquista para dar luz verde a la Espa�a democr�tica, mas ah� se qued� todo, contentado el ej�rcito y dem�s poderes f�cticos, nadie m�s se volvi� a preocupar del asunto. Pudo haberse puesto otra letra al himno constitucional; pudimos incluso a�adir una banda morada a la bandera roja-y-gualda (del mismo modo que los algunos nacionalistas gallegos ponen una estrella roja a la bandera gallega); pero nada se hizo,� �por qu� no interesaba?, �para no molestar a los aliados nacionalistas catalanes y vascos? En todo caso, lo creemos muy sinceramente, porque no se sab�a, por ignorancia o dejadez. No se sab�a, y sigue sin saberse, que toda transformaci�n pol�tica del presente que no transforme la percepci�n del pasado, cava su propia tumba en un terreno nada despreciable: el imaginario colectivo de unos pueblos que, con o sin ayuda de la historia,� siguen viviendo juntos, y se sienten �gallegos y espa�oles�, �vascos y espa�oles�, etc.

Las limitaciones de la transici�n pol�tica inciden negativamente en la transici�n historiogr�fica. Al margen de las carencias culturales de los pol�ticos gobernantes, la responsabilidad de los historiadores es llevar buen puerto la transici�n inacabada de la historiograf�a espa�ola, coadyuvando as� a poner fin a la transici�n pol�tica⁵⁵, superando dial�cticamente las dos historias de Espa�a, la �roja y separatista� y la �fascista y nacional�, asumiendo para ello el esp�ritu reconciliador de la transici�n po�tica -hasta donde lo permita el rigor y la cientificidad de nuestro trabajo- y, haciendo caso omiso de la dimisi�n al respecto de algunos poderes p�blicos, dotando a los pueblos de Espa�a de una conciencia hist�rica, com�n y diversa, que vaya m�s all� de la guerra civil y de sus resultados.� Tambi�n para esta tarea es imprescindible incorporar a los j�venes historiadores, a las generaciones que nacieron con la democracia y que, por lo tanto, para bien y para mal, no tienen ning�n referente �frentepopulismo� o franquista que dejar atr�s.

La crisis laboral de los j�venes historiadores

Afrontar en Espa�a la crisis laboral de los j�venes historiadores como un problema propio, institucional, de todos los historiadores, es una cuesti�n urgente, por varios motivos:

1) Porque son nuestros alumnos, y el primer compromiso social, como profesores e investigadores, ha de ir dirigido hacia aquellos j�venes que estamos formando sabiendo de las escasas posibilidades que van a tener para trabajar en su profesi�n. Por no hablar del problema que supone dicha inestabilidad laboral para la continuidad de los equipos de investigaci�n.

2) Porque la crisis laboral es inseparable de la crisis epistemol�gica.� La crisis de nuestra disciplina es global: social (laboral e institucional), propiamente historiogr�fica (de escuelas y paradigmas compartidos),� e ideol�gica y filos�fica (crisis del marxismo y dem�s filosof�as de origen ilustrado que conforman el substrato te�rico la historiograf�a del siglo XX).

La gravedad de nuestra crisis laboral, doblemente social -desempleo de j�venes titulados, y escaso papel de la historia y los historiadores en la sociedad-, hace, como ya dijimos, de la historiograf�a espa�ola un escenario ideal para comprender, y afrontar, la crisis finisecular de la historia.� Siempre y cuando, los historiadores instalados, m�s all� de toda autocomplacencia como funcionarios y miembros de la academia, seamos solidarios con los empiezan⁵⁶, y sepamos ver, con lucidez, que el debate historiogr�fico no tiene salida fuera del debate social, profesional. La crisis de la historia tiene una base social y material m�s que evidente. Nuestro entramado acad�mico e instucional, cimentado en la funcionarizaci�n, puede soportar la crisis epistemol�gica pero no la crisis laboral, social; de hecho� si esta continuase agrav�ndose, �podemos excluir en el futuro �reconversiones� que nos afecten muy directamente?� De continuar la crisis de historiadores la marea acabar� por alcanzarnos a todos, y, precisamente, hay crisis de historiadores porque hay crisis de la historia, la peor crisis de la historia.

Cuando en la calle -y en los despachos oficiales- se comenta que la carrera de historia no tiene salidas, que no sirve para nada, se cuestiona su utilidad social y, en �ltimo extremo, su cientificidad, �podemos permanecer los historiadores de oficio de espaldas a esa preocupaci�n? Las preguntas que nos hacemos sobre la utilidad y la cientificidad de la historia como disciplina tienen mucho que ver, seamos o no conscientes de ello, con lo que piensa la sociedad y los poderes p�blicos de los profesionales de la historia, entre otras cosas porque nos incumbe materialmente: a menos prestigio social menos alumnos de historia, menos plazas de profesores-investigadores, menos medios para la investigaci�n. Separar las condiciones materiales y sociales del ejercicio intelectual de nuestra profesi�n, la crisis laboral de la crisis de identidad, la crisis de los historiadores de la crisis de la historia, es caer en el autoenga�o.

3) Porque afecta al relevo generacional. La revitalizaci�n historiogr�fica de los a�os 90 coincide -otra vez la paradoja que posibilita la intervenci�n de la voluntad inteligente- con la congelaci�n de plantillas en las universidades espa�olas, en el CSIC -junto con la congelaci�n del dinero disponible para la investigaci�n-, y en la ense�anza media -en buena parte de las autonom�as-. Si la situaci�n no cambia -o sea, si no la hacemos cambiar-� en los pr�ximos a�os⁵⁷, la perspectiva es que� estaremos impartiendo docencia -y en su caso investigando- las mismas personas los pr�ximos 20 o 30 a�os, con todo lo que eso puede conllevar de estancamiento y ruptura de la cadena de transmisi�n de conocimientos, sobre todo en el� actual momento de transiciones historiogr�ficas. La historia no tiene futuro si los historiadores que comienzan no tienen futuro.

�4) Porque implica la desprofesionalizaci�n creciente de nuestra disciplina. Cada vez son m�s los j�venes colegas que trabajan en cualquiera otra cosa, y, no obstante, investigan, publican y hacen su tesis, cuando no son ya doctores y bedeles, carpinteros o vendedores. El coautor de la Breve historia de Espa�a, Jos� Manuel Gonz�lez Vesga, historiador-guarda jurado, es el ejemplo m�s conocido, pero hay m�s: los miembros de la Escuela Libre de Historiadores de Sevilla, y tantos otros, el fen�meno no ha hecho m�s que empezar.

��������������� No vamos a negar que esta desprofesionalizaci�n de la historia tiene sus cosas positivas -un mayor contacto que los� profesores universitarios con la realidad social, por ejemplo- pero, globalmente, es un retroceso al siglo XIX, es el retorno del historiador aficionado -s�lo que ahora con una formaci�n acad�mica-, y guarda relaci�n con las fuerzas que empujan la historia hacia la literatura, alej�ndola de las ciencias sociales. De nuevo la degradaci�n de la concepci�n de la historia y el deterioro de su base material, van juntos, se retroalimentan.

Esos j�venes historiadores que hacen su tesis sin beca, que investigan sin cobrar, que dan clases de historia en asociaciones de vecinos y centros de la tercera edad, sometidos a menudo a una doble jornada laboral, sabiendo que todo ese esfuerzo no les van a permitir -hoy por hoy- trabajar en lo suyo, en aquello para lo que fueron formados -con el dinero p�blico-, muestran una ilusi�n por la historia encomiable, dan la medida de la vitalidad que se puede esperar de las nuevas generaciones de historiadores.

��������������� Aunque sobre el dinamismo de las nuevas generaciones tambi�n se pueden esgrimir argumentos en sentido contrario. Lo vemos todos los d�as en las clases: conformismo; conservadurismo metodol�gico e historiogr�fico; individualismo y competitividad ambiental;� desinter�s de muchos estudiantes de historia por una carrera que no fue elegida entre las primeras opciones, etc. Con todo, tal vez habr�a que recordar aqu� que los j�venes, y m�s en un tiempo en que no hay lucha generacional, reflejan lo que les ense�amos, son a su modo fieles a su �poca, a la sociedad que nosotros mismos hemos construido.

��������������� En adelante, la decisi�n que debemos tomar los profesores numerarios, y a pesar de ello sumamente inquietos por la situaci�n de nuestra disciplina, es en qu� parte de los j�venes historiadores nos vamos a apoyar para luchar por el futuro de la historia. Tampoco hay demasiadas opciones.

Ciertamente, estamos enfocando el problema laboral de los historiadores en formaci�n desde el punto de vista de los historiadores establecidos, �qu� papel le corresponde a los propios j�venes licenciados, o doctores, en este crucial �combate por la historia�⁵⁸? El de tratar de coger su destino en sus manos⁵⁹. No es otra la ense�aza que les podemos legar la generaci�n del 68� -cualesquiera que fuese la derivaci�n ideol�gica posterior de parte de sus miembros- a los j�venes actuales, y� m�s a�n a los j�venes venideros.� A sabiendas de que los contextos hist�ricos, sociales e ideol�gicos, no son los mismos. Pero hay verdades que permanecen: que nadie espere sentado a que le resuelvan su problema, corre el riesgo de morir de inanici�n, y no todos lo j�venes son fatalistas, ya lo hemos visto,� no se deber�a generalizar a la hora de hablar del conformismo social de los j�venes de hoy.

En 1989 hubo ya movilizaciones de los estudiantes italianos en defensa de los estudios de letras. El 21 de noviembre de 1995⁶⁰, decenas de miles de estudiantes franceses se manifestaron, junto con los profesores, en demanda de m�s plazas de profesores universitarios y de m�s dinero para la educaci�n superior, siendo las facultades de letras de las m�s afectadas por los dificultades econ�micas, que, por lo dem�s, son generales -dieron lugar asimismo por esas fechas a movilizaciones en B�lgica y Holanda-, y consecuencia de pol�ticas ultraliberales aplicadas por doquier⁶¹, desde los a�os 80, que amenazan con mermar severamente los gastos sociales en educaci�n, sanidad y pensiones a finales de los a�os 90⁶².

El desempleo masivo de los j�venes licenciados de historia, y la falta de plazas para los j�venes historiadores con vocaci�n y formaci�n de investigadores, remiten a dos problemas m�s generales que se presentan agravados en Espa�a: el paro y la financiaci�n de la investigaci�n cient�fica. Soportamos un 23 % de paro, el mayor de la Uni�n Europea, el doble que en Europa y el cu�druple que en EE. UU., y un gasto del 0, 8 % del PIB en investigaci�n, un tercio del 2, 5 %� de Norteam�rica.

Hubo un momento, en la d�cada pasada, en que el paro ha dejado de ser un problema obrero y principi� por concernir seriamente a las clases medias⁶³, principalmente a los j�venes titulados universitarios (en la actualidad, est�n en el paro el 47%), dentro de los cuales los investigadores -escogidos entre los mejores expedientes- hace bastante tiempo que han dejado de ser unos privilegiados. Fij�monos sino en el caso de los becarios de investigaci�n, pre y posdoctorales, del CSIC y de las universidades, frecuentemente educados en el extranjero, y abocados salvo excepciones al paro o a la emigraci�n, despu�s de a�os y a�os de formaci�n a cuenta del Estado⁶⁴. Y, dentro de esta dif�cil problem�tica, los investigadores en historia, y dem�s ciencias tenidas por �in�tiles� y/o �inexistentes� seg�n la� ideolog�a dominante, est�n peor que los aspirantes a cient�ficos aplicados y tecn�logos. No tenemos m�s que ver las �reas prioritarias de investigaci�n I + D, tanto en la Uni�n Europea como en Espa�a; las ciencias humanas y sociales est�n pr�cticamente ausentes, y en el caso de la historia la omisi�n es total. Otro punto de conexi�n entre la crisis del paradigma com�n de los historiadores del siglo XX (la historia cient�fica) y las endebles realidades materiales, en este caso como furto directo de las pol�ticas cient�ficas oficiales, generadoras de desempleados de lujo, en el sentido de que es un lujo para la sociedad prescindir de sus servicios.

Tambi�n sucede que cuando los parados o investigadores son de la carrera de historia, los problemas crecen, por una cuesti�n de imagen: los licenciados de letras no est�n mucho m�s parados que los de otras carreras -te�ricamente con m�s salidas, pero tambi�n m�s� masificadas-, pero lo parecen. Las representaciones colectivas generadas desde el poder nos juegan aqu� una mala pasada. Las pol�ticas educativas, culturales y cient�ficas de tipo tecnocr�tico aplicadas en Espa�a, desde principios de los a�os 80, han marginado y desprestigiado a las ciencias humanas y sociales de tal modo, que podemos �presumir� de una situaci�n �especial� en el conjunto de Europa. Gran Breta�a, Alemania, Francia⁶⁵, empiezan a estar de vuelta del economicismo en el campo de la educaci�n y la investigaci�n.

El futuro de las ciencias humanas

Naturalmente, las �humanidades� han venido reaccionando� contra las pol�ticas tecnocr�ticas, remozadas por el posmodernismo, en su aplicaci�n a la ense�anza secundaria. En la d�cada pasada, la historia⁶⁶, ahora mismo los estudios cl�sicos y la filosof�a. Los argumentos son semejantes: contra la �robotizaci�n�� de la sociedad, ense�ar a pensar cr�ticamente; ense�ar a pensar hist�ricamente, dir�amos nosotros. En la campa�a electoral del 3 de marzo de 1996, que se inicia cuando estamos acabando este texto, los partidos pol�ticos hablan incluso del �empobrecimiento alarmante de la formaci�n en materias human�sticas y cient�ficas�⁶⁷, pero despu�s todo sigue igual, o sea mal, o peor, porque son promesas electorales⁶⁸, porque -en Espa�a- los contenidos de la educaci�n, y dem�s tem�s de �alta cultura�, no suelen interesar a los presidentes de gobierno⁶⁹, y porque los sectores sociales y culturales interesados no presionamos lo suficiente, y lo suficientemente unidos. En alg�n momento habr� que abrir un debate p�blico� sobre el papel de la historia, y de las ciencias humanas, y de la Cultura con may�sculas, en las aulas, en la sociedad, en la investigaci�n, en los medios de comunicaci�n..., y en las Cortes que tengan que decidir los presupuestos del Estado; un debate nacional sobre si la integraci�n en Europa es principalmente una cuesti�n de comercio y productividad, como se viene diciendo, o es tambi�n una cuesti�n de cultura y de educaci�n, de competividad intelectual adem�s de tecnol�gica. La verdad es que, en n�meros relativos, estamos hoy m�s lejos de la Europa de la Cultura que hace diez o quince a�os. �Cu�ntos intelectuales o investigadores espa�oles son traducidos al franc�s, ingl�s o italiano? �En qu� cabeza cabe que el desarrollo econ�mico, social y pol�tico de un pa�s puede realizarse sin un desarrollo cultural serio, profundo?

�El siglo XXI ser� posliberal, quiz�s incluso antiliberal�, escrib�a el pasado mes Alain Touraine⁷⁰. En esa misma direcci�n,� la Comisi�n de Cultura y Desarrollo de la UNESCO recomendaba recientemente modificar las estrategias de desarrollo, definiendo de nuevo la noci�n de desarrollo, de modo que se tenga en cuenta su dimensi�n humana, aseverando que �los viejos modelos de desarrollo basados �nicamente en el crecimiento econ�mico y la satisfaci�n material� estaban �condenados al fracaso�⁷¹. La sociedad civil francesa, fiel bar�metro -desde los tiempos de Marx- de las corrientes sociales e ideales, anticipa tal vez el futuro al mantener y/o reponer el papel de la historia y las ciencias humanas en la ense�anza, al tiempo que reacciona contra la reducci�n de los gastos estatales en educaci�n, y se enfrenta al neoliberalismo rampante, anunciando -seg�n Touraine- su fin.

El lector se preguntar� por qu� establecemos una relaci�n tan directa entre una pol�tica econ�mica, el neoliberalismo, y la situaci�n social y acad�mica de la historia y las ciencias humanas. Pensamos que la vuelta del liberalismo econ�mico -el liberalismo pol�tico es otra cosa- entra�a el retorno de una concepci�n� economicista, materialista vulgar, de la vida pol�tico-social, y cultural, que las ciencias humanas y sociales hab�an ya sobrepasado⁷². Por ello el futuro de �stas depende del fracaso de aqu�l en favor de otras pol�ticas, que tengan en cuenta al hombre y a la cultura.

La universidad no puede estar al servicio de la econom�a, sin m�s. En Espa�a, se est�n alzando voces l�cidas que piden �un debate serio y riguroso sobre la misi�n de la Universidad�� a la vez que se lamentan de que el Ministerio de Educaci�n y Ciencia, �que se ha quedado pr�cticamente vac�o de competencias administrativas y de dinero�, no haya sido �el impulsor y el promotor de ese debate�. Debate que ha de centrarse en la Ley de Reforma Universitaria, que, nacida en plena euforia neoliberal, se propuso adecuar� las ense�anzas universitarias �a las demandas del sistema productivo, a las demandas de la empresa�. La universidad �ten�a que preparar a la gente para los empleos que exist�an en el mercado, sencillamente�. Y la �consecuencia de pensar en ella como una una f�brica de empleados� es su conversi�n en una �f�brica de parados�. La propuesta del autor, que nosotros asumimos, es que �la LRU necesita, m�s que una reforma, un nuevo esp�ritu, un nuevo impulso�, que permita recuperar la funci�n eminentemente cultural de la universidad: �la funci�n de la Universidad como principal agente de la cultura en su sentido m�s amplio ha quedado relegada, cuando precisamente �se es uno de sus objetivos esenciales�. El hecho de que el autor sea el director de la Fundaci�n Universidad-Empresa, concede si cabe� m�s fuerza a la argumentaci�n⁷³.

Si la historiograf�a espa�ola, e internacional, se enfrenta a las puertas del siglo XXI a una transici�n paradigm�tica es tambi�n porque la sociedad est� cambiando. La sustituci�n, parcial pero significativa -porque ata�e a los j�venes-, del �xito individual, el poder y el dinero, como creencias dominantes, por la solidaridad, la �tica y los valores human�sticos, produce mejores condiciones para� que la sociedad vuelva� a interesarse por su pasado, como medida de su ilusi�n de futuro.

�En qu� podemos contribuir los historiadores a la metamorfosis de valores que vive hoy la sociedad espa�ola? Potenciando la investigaci�n de la historia, su funci�n social y cultural. Para lo cual hay que cuestionar dos presupuestos pol�ticos que obstaculizan el apoyo institucional a la investigaci�n hist�rica en Espa�a: a) la ausencia de la historia, y de las ciencias humanas, en las l�neas de investigaci�n� I + D, determinantes de la orientaci�n de buena parte de la investigaci�n p�blica� y tambi�n privada; b) el propio modelo aplicado en Espa�a para combinar la investigaci�n y la ense�anza.

Dif�cilmente se podr� mejorar ese raqu�tico 0,8 % del PIB en investigaci�n cient�fica mientras� �sta pase por el cuello de botella de la universidad. Las necesidades docentes y de investigaci�n, en principio no tienen porque coincidir, pero habitualmente se crean plazas universitarias para investigadores s�lo si hay alumnos, si hay plazas para profesores. La investigaci�n va de este modo, irremediablemente, por detr�s de la ense�anza. Si no hay �mercado�, es decir, una demanda de estudiantes, para tal �rea de conocimiento o l�nea de investigaci�n, no se ofertan plazas y puede acabar decayendo dicho campo la investigaci�n.

A los profesores universitarios, como es sabido, no se nos exige lo mismo como docentes que como investigadores. Lo milagroso en estas circustancias adversas es que, pese a todo, se investiga mucho y bien en las universidades espa�olas. Pero para multiplicar por tres el esfuerzo y colocarnos al nivel de los pa�ses desarrollados, no alcanza: hay que cambiar el modelo. Pasar del modelo actual que concentra la investigaci�n en los profesores de universidad, a un modelo mixto que potencie, junto a la universidad, una red de centros dedicados exclusivamente a la investigaci�n y a formar investigadores, tanto en ciencias �duras� como en ciencias �blandas�, siguiendo la experiencia de otros pa�ses econ�mica y culturalmente m�s desarrollados.

El establecimiento paralelo a la universidad de estos centros, adem�s de posibilitar el incremento r�pido de los resultados de la pol�tica cient�fica, absorver�a el excedente de j�venes investigadores en la actualidad abocados al paro. Abrir�a perspectivas de futuro para la investigaci�n en general, y para la investigaci�n de nuestra historia en particular.