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La frontera medieval entre Galicia y Portugal*

��������������� Carlos Barros

Universidad de Santiago de Compostela

��������������� Que el norte de Portugal y Galicia tengan una historia com�n hasta el siglo XII, no es algo que se pueda olvidar al estudiar las relaciones posteriores entre las dos orillas del r�o Mi�o. Dentro de las diversas alternativas no processo de forma��es nacionais da Pen�nsula, estaba, en el siglo XII, la consolida��o de um reino de Galiza que englobasse tamb�n Portugal, si bien de los acontecimientos solamente result� la independencia pol�tica de la Galicia bracarense[1]. Atr�s quedaban siglos de interrelaci�n y de convivencia social desde el r�o Duero hasta el mar Cant�brico, que alcanzaron su m�xima expresi�n en la conformaci�n de la lengua gallego-portuguesa, hecho demostrativo de c�mo bajo el marco pol�tico del reino altomedieval de Galicia, exist�a una realidad social homog�nea; la ruptura que comienza en 1128 no afecta en la misma medida que en lo pol�tico al tejido social y cultural que vinculaba a las dos partes de la gran Galicia.

��������������� De ah� que la frontera Galicia/Portugal tenga algunas caracter�sticas distintas de la frontera Castilla-Le�n/Portugal. En el enfrentamiento que da origen a Portugal, y despu�s en la lucha por la hegemon�a peninsular, los protagonistas son las monarqu�as de Castilla-Le�n y Portugal; al reino de Galicia le incumbe la conflictividad pol�tica y armada con Portugal de manera indirecta, como parte integrante de la Corona de Castilla. Es decir, el pasado nacional com�n y el car�cter perif�rico de Galicia[2] y del norte de Portugal[3], verbo de los respectivos centros del poder pol�tico, hacen particularmente permeable la frontera medieval galaico-mi�ota. De hecho, en todas las guerras que implicaron a Portugal y Castilla en los siglos XIV y XV (marco temporal de este trabajo), se desenvuelve un poderoso bando portugu�s en las tierras de Galicia: 1366-1371, en favor de Pedro I y de Fernando de Castro; 1386-1387, en favor del Duque de Lancaster; 1475-1476, en favor de D� Juana y de Pedro �lvarez de Soutomaior. La pervivencia de una Galicia nobiliar y urbana pro-Portugal es indicativo, seg�n nuestro entender, de una especial fluidez de las relaciones sociales, a lo largo de la Edad Media, entre Galicia y Portugal. En conclusi�n: la continuidad de los v�nculos gallego-portugueses a trav�s del r�o Mi�o se ve favorecida por la inestabilidad y debilidad de las monarqu�as peninsulares, despu�s de la secesi�n del siglo XII.

1. Frontera pol�tica entre dos reyes

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��������������� Afonso Henriques ocupa militarmente el sur de Galicia varias veces entre 1130 y 1169, pero en este �ltimo a�o, hecho prisionero por Fernando II de Le�n en Badajoz, cede definitivamente Tui, las tierras de Toro�o y de A Limia, a la Corona de Le�n y Castilla[4]. Hubo nobles gallegos que colaboraron abiertamente con el primer rey de Portugal, como los condes de Toro�o y de A Limia en 1137[5]. Fernando II desposey� al pro-portugu�s obispo de Tui cuando reconquist� la ciudad en 1169[6]. Tengamos en cuenta que las tierras meridionales de Galicia, reivindicadas por Afonso Henriques como herencia de su madre D� Teresa[7], hab�an estado integradas durante siglos, al igual que el condado portucalense, cuando el r�o Mi�o no era frontera, en el convento jur�dico bracarense[8], lo cual facilit� sin duda unas relaciones que ven�an a ser m�s distantes y dif�ciles con el norte de Galicia, el antiguo convento lucense. En realidad, la nobleza portuguesa que rodea a Afonso Henriques rompe con el rey de Le�n y tambi�n con los grandes se�ores de la Galicia lucense: el conde Fernando P�rez de Traba[9] y, se�aladamente, el arzobispo de Santiago, Diego Xelm�rez[10]. Queremos decir que la l�nea de demarcaci�n gallego-portuguesa fijada en 1169, despu�s de 40 a�os de pugnas, es asimismo una consecuencia de hechos militares que enfrentaron a los grandes se�ores gallegos entre s�, seg�n fueran del rey de Castilla o del rey de Portugal, primeros protagonistas por tanto de los combates por la soberan�a de Galicia. No parece que la gente com�n participara por s� misma en dichas luchas fronterizas[11].

��������������� Hasta 1169, la inestabilidad y el cambio de dominio, hacen de las dos m�rgenes del r�o Mi�o una marca, una regi�n de frontera m�s que una l�nea definida y estable. Despu�s de 1169 tenemos fijado, en lo fundamental, lo que va a ser el l�mite jur�dico-pol�tico entre Galicia y Portugal hasta hoy d�a; separa la provincia de Pontevedra de Minho, y la de Ourense de Minho y de Tr�s-os-Montes. Ahora bien, las fronteras de los pa�ses son fruto de la historia m�s que de la naturaleza[12]. Las fronteras naturales coadyuvan grandemente a precisar los l�mites pol�ticos, tal es el caso del r�o Mi�o, responsable de la nitidez de la l�nea divisoria Pontevedra/Minho, mientras que la frontera en la zona del alto Limia y de Tr�s-os-Montes se presta a una mayor vaguedad[13]. Como frontera estrat�gica el r�o Mi�o era decisivo: los grandes centros del condado portucalense en el siglo XII -Braga, Guimar�es, Porto- estaban entre el Duero y el Mi�o[14], se comprende pues la tenacidad del primer rey de Portugal por controlar la ciudad de Tui y llevar la frontera cuando menos m�s all� del Mi�o.

��������������� La frontera gallego-portuguesa de finales del siglo XII ten�a como objeto delimitar las soberan�as de los dos reyes en el noroeste peninsular. Pensamos que la poblaci�n de ambas m�rgenes del r�o Mi�o, una vez estabilizada la frontera pol�tica, pocas dudas pod�a tener respecto de la jurisdicci�n real que les correspond�a[15]. En la Francia y en la Italia del siglo XII los habitantes conoc�an tambi�n las fronteras p�blicas con la misma claridad que las fronteras diocesanas[16]; otra cosa bien distinta es la importancia pr�ctica que en aquel momento le daban los gallego-portugueses al hecho de la escisi�n jurisdiccional entre dos reyes. De entrada sabemos que la frontera pol�tica reci�n creada no afectaba a las fronteras eclesi�sticas[17], las cuales durante m�s de 200 a�os no tienen para nada en cuenta la l�nea de demarcaci�n entre dos estados.

��������������� A lo que s� afecta la formaci�n de la frontera pol�tica es al sistema de fortalezas. Que la l�nea fronteriza permanece insegura, indecisa, se ve en la l�nea que une los lugares fortificados siguiendo un trazado irregular, semejante a veces a unos dientes de sierra. La estabilizaci�n del l�mite entre los poderes mon�rquicos, el paso de una franja a una l�nea de demarcaci�n, conduce a una l�nea defensiva continua que dobla la frontera pol�tica[18]. Con todo, en las orillas del r�o Mi�o, la fortificaci�n medieval no alcanza las mismas proporciones que en siglo XVII[19], ni se dan claramente las caracter�sticas de despoblaci�n y dedicaci�n militar de los lugares de frontera, que obligaban a los agresores a adentrarse en el territorio contrario en busca de una acci�n militar decisiva, como suced�a en la frontera Portugal/Le�n-Castilla[20].

��������������� La frontera entre monarqu�as medievales incide poco en el tejido social; su debilidad demarcadora guarda relaci�n con la debilidad del poder real feudal. As� se explica que los se�ores act�en a veces como si fuesen s�bditos de dos reyes: iglesias y monasterios gallegos manten�an relaci�n y recib�an donaciones indistintamente del rey de Castilla y del rey de Portugal[21], y el propio v�nculo vasall�tico contempla la posibilidad de cambiar de se�or, incluso si �ste era el rey[22]; pr�cticas fluidas a las que se prestaban especialmente los se�or�os que estaban cerca de la frontera.

��������������� Por otro lado, los reyes cultivaban una pol�tica de atracci�n hacia los caballeros extranjeros, con el objetivo de organizar su propio bando en el lado contrario: en las guerras de los siglos XIV y XV existieron bandos portugueses en los reinos de Castilla y Le�n, y bandos castellanos en el reino de Portugal. Mientras la frontera no se moderniza, sobrevive la idea feudal de negociar la fidelidad con el rey de que m�s favores se pod�an obtener, incluso por parte de las comunidades populares de frontera[23]. En 1462 el rey de Portugal, Afonso V, visita el Mi�o, concediendo cartas de privilegios a las localidades fronterizas gallegas que lo solicitaron ante �l[24].

��������������� El car�cter superestructural de la frontera medieval, cierta provisionalidad concunstancial que por fuerza ten�a que influir en las mentalidades colectivas, resultan reforzados si consideramos que los l�mites entre Castilla y Portugal son, en el siglo XIV y XV, reversibles, sobre todo en lo tocante a Galicia[25].

��������������� La batalla por la hegemon�a peninsular, iniciada en 1356 y renovada en 1474, la quiebra primero en Aljubarrota (1385) del hegemonismo castellano y despu�s del hegemonismo portugu�s en Toro (1476)[26], de manera que las cosas quedaron como estaban, ayud� a mantener, a finales de la Edad Media, la medievalidad de la frontera galaico-mi�ota, es decir, la movilidad social y cultural entre ambas partes de la Galicia altomedieval.

2. Frontera medieval, frontera abierta

��������������� Vivan los dos reyes, moitos anos, dec�an con altas voces a finales del siglo XVIII los testigos de vista presentes cuando vecinos de Meaus, en la raya de Portugal por Ourense, quer�an construir una casa en terreno mixto y repart�an as�: de aqu� para all� (y va caminando), por el Rey de Castela; de esta parte a esta, por el Rey de Portugal[27]. Este coto mixto, basado en privilegios de los dos reyes que permit�an -a pesar de la existencia de la aduana- comprar y vender en las ferias de ambos reinos sin pagar impuestos, es una clara reminiscencia medieval: una pervivencia de larga duraci�n en la conducta y la memoria colectiva de los h�bitos fronterizos propios de la Edad Media. En 1864, los gobiernos de Espa�a y Portugal -a iniciativa de Isabel II- pusieron fin a esta situaci�n de privilegio delimitando de nuevo la frontera, no debieron lograrlo totalmente ya que tuvieron que volver sobre el asunto en 1866 y en 1896[28]. El problema obviamente no era tanto pol�tico, de trazar bien la raya separadora, como de mentalidades colectivas.

��������������� Una cosa es la frontera pol�tica y otra bien distinta la frontera mental. Dicho de otra forma: la frontera pol�tica medieval no es, socialmente, una frontera completa, mental y social, tal como la entendemos hoy. Veamos otro ejemplo. Tocante al ejercicio de la justicia, el concejo de Ourense[29] quiere obligar, en 1434, a unos vecinos de San Mart�n de Presqueira (Ba�os de Molgas) a devolver el trigo que hab�an robado en Ponte Amb�a a unos portugueses de Vinhais[30]; en 1441, salen de nuevo los del concejo en defensa de unos vecinos de Portugal que hab�an sido agraviados por los se�ores orensanos, Pedro D�az de Cad�rniga y Mart�n S�nchez, oponi�ndose la autoridad municipal a que los vecinos de Ourense comprasen el ganado robado por aqu�llos en su acci�n de represalia en el pa�s vecino[31].

��������������� Por tanto, para la ciudad de las Burgas los de Portugal ten�an los mismos derechos que los naturales de Galicia, con independencia de que los delitos se cometieran a uno u otro lado de la frontera, actuaban como si �sta no existiera. Sin embargo, la existencia de legalidades separadas, �pod�a ser algo desconocido para los letrados y dirigentes de Ourense? La frontera legal, jur�dica, viene a ser consecuencia directa de la frontera pol�tica entre las jurisdicciones de los reyes, quienes en la Baja Edad Media pasan a crear la ley, intentando el derecho estatal imponerse al derecho consuetudinario; esto trae consigo, en el caso que nos ocupa, la exigencia de una pol�tica de extradiciones entre los Estados, de modo que cada uno, mediante la colaboraci�n del otro, pudiera castigar los delitos perpetrados en su �mbito; o sea que se trata de desarrollar -a finales de la Edad Media- la frontera pol�tica como una frontera plena, mental y jur�dica, por medio de la justicia p�blica.

��������������� En 1499, los Reyes Cat�licos confirman mediante provisi�n un acuerdo con Portugal, para la mutua extradici�n de malhechores, que hab�a negociado el alcalde mayor de Audiencia de Galicia[32]. En el siglo XV se conoc�a bien la existencia de la frontera legal porque los malhechores se aprovechaban de ello: estaba generalizada la costumbre de traspasar la frontera Galicia/Portugal para huir de las responsabilidades penales. Una prueba m�s del poco valor que en la Edad Media la gente le daba a las fronteras, tal vez porque hab�a muchas. Tampoco la ley serv�a de mucho. Y volvemos entonces al problema de fondo: la debilidad pol�tica del Estado feudal y la fuerza de las relaciones de mentalidad.

��������������� Jose Marques investig� las relaciones galaico-mi�otas a finales de la Edad Media[33], concluyendo que en la vida real das popula��es las relaciones eran intensas y cordiales. A saber, la gente viv�a como si no hubiese frontera. Sol�an los gallegos hacer casamientos en Portugal[34], echar a pastar al ganado en Portugal[35], ordenar sacerdotes en Portugal[36]; y viceversa. Pero el gran problema de los reyes eran las relaciones comerciales, necesitan cada vez m�s transformar la endeble frontera pol�tica en una frontera econ�mica. En 1455, Afonso V se dirige al marqu�s de Valen�a y al Conde de Our�m al fin de que dispusieran guardias fiscales que impidieran la entrada en Portugal de mercanc�as prohibidas -ganado, caballos, armas, monedas-; en cambio, en 1462, el mismo Afonso V concede cartas de vecindad a las villas gallegas fronterizas -A Guarda, Tui...- para que puedan comprar y vender en las ferias de Cami�a, Valen�a..., sin pagar tributos, como si fuesen portugueses, contradiciendo por tanto la pol�tica real de cerrar la frontera por necesidades fiscales y econ�micas[37]. Sin duda alguna es la mayor o menor efectividad de la aduana econ�mica lo que da la medida de la implantaci�n de una frontera en un sentido moderno, actual, orientaci�n que seg�n vemos se manifiesta contradictoriamente a mediados del siglo XV.

��������������� A pesar de Aljubarrota, y de las heridas de la guerra de sucesi�n (1474-1476), en 1485 el concejo de Valen�a llega a un acuerdo con Tui y su obispo, compre a aboa vezinages de uns e dos outros, sobre la cuesti�n de las barcas de pasaje, de manera que el estrageyro, ven�a a ser quien no era vecino ni de Valen�a ni de Tui[38].

��������������� Saussure dec�a que personas que no se comprenden es que hablan lenguas distintas[39]; pues bien, en el siglo XV, los gallegos y los portugueses del norte hablaban, e incluso escrib�an, pr�cticamente la misma lengua[40]. En un pleito de principios del siglo XVI, se argumenta que el testamento de Maior de Soutomaior era falso porque estaba parcialmente escrito en castellano y la dicha Do�a Maior no sabia hablar castellano sino gallego cerrado por ser vezina e natural deste reyno de Galicia y el escrivano de quien sonava estar signado ansi mismo era gallego y no savia hablar castellano; m�s adelante leemos que la tal Do�a Maior vivia en el reino de Portugal[41].

��������������� Tambi�n situ�ndonos en la frontera Castilla/Portugal, m�s militar y menos comercial, sin el pasado nacional com�n que vincula ambas m�rgenes del r�o Mi�o podemos decir que la frontera medieval es una frontera flexible[42]. Fuera de los per�odos de guerra, inclusive los lugares de la frontera peninsular con el Islam ven�an a ser centros de convivencia entre moros e cristianos[43], pese a tratarse de la frontera entre dos formaciones econ�mico-sociales[44]. Por �ltimo, la frontera propiamente feudal, que tiene la funci�n de separar los se�or�os entre s�, tambi�n se caracteriza por su permeabilidad[45].

��������������� Realmente, hay elementos suficientes para que algunos autores se hayan preguntado si existe de verdad la frontera en la Edad Media[46]. Desde luego la respuesta es no si lo que tenemos en la cabeza es el concepto moderno de frontera. Tampoco se supera la contradicci�n entre la idea actual de frontera y la realidad medieval aplicando la noci�n moderna pero apostillando que en las fronteras medievales no hay l�neas de demarcaci�n precisas, porque haber hainas. Si a veces la frontera medieval parece espacialmente confusa, imprecisa, es en todo caso, porque es b�sicamente una frontera abierta, vista y sentida en el imaginario colectivo -nunca mejor dicho; por definici�n se trata de una l�nea inventada, que es necesario imaginar- como un dintel de una puerta abierta, mientras que nos representamos la frontera moderna como una puerta cerrada a la que debemos llamar si queremos entrar.

��������������� La especificidad de la frontera medieval, hendidura espacial que no corta demasiadas cosas en el cuerpo social, deriva de la especificidad de la distribuci�n de poderes en la sociedad feudal. Los se�or�os -y las ciudades- porfiaban de tal manera con la realeza por el control del espacio social, que las fronteras y aduanas que generaban ten�an tanta o m�s importancia que las estatales, sobre todo en lo que toca a la vida econ�mica, a los v�nculos de vasallaje, al sistema de fortalezas; la potencia y agresividad de los poderes se�oriales y sus derechos de paso en la Galicia bajomedieval guarda relaci�n directa con la debilidad del poder mon�rquico y de sus fronteras. La multiplicidad y la fuerza de las fronteras interiores debilitaba las exteriores, las cuales en el �mbito mercantil favorec�an -como vimos antes- el libre tr�nsito en mayor grado que lo que era habitual dentro de cada reino, cuesti�n �sta particularmente cierta en toda la frontera Corona de Castilla/Corona de Portugal, caracterizada por una gran liberalidad aduanera; de hecho los ingresos fiscales del rey en Galicia ven�an principalmente de los grav�menes sobre el tr�fico de mercanc�as en el interior y en los puertos de mar, si bien en la pr�ctica eran los se�ores quienes usurpaban estas cuantiosas rentas reales[47].

��������������� Como en la raya de Portugal no hab�a demasiados impuestos reales que usurpar, ni derechos abusivos de portazgo que los se�ores de las fortalezas pudiesen imponer, para los gallegos era una frontera m�s libre para el tr�nsito que los l�mites jurisdiccionales de cada se�or�o, de cada fortaleza, pues era en el interior del reino donde limitaciones y agravios en su movilidad, bienes y personas[48]. Cinco a�os antes de la revoluci�n irmandi�a, Afonso V supo captar la gran consideraci�n en que los gallegos fronterizos ten�an la libertad de paso a Portugal, hasta el punto de perjudicar como ya dijimos los propios intereses comerciales generales[49] legalizando el contrabando; dando cartas colectivas de vecindad[50] a las poblaciones de la antigua Galicia bracarense, el rey de Portugal dejaba en efecto la frontera, mostrando al fin su voluntad reintegracionista respecto a las comarcas al norte del Mi�o, lo que manifiesta claramente en 1476 con motivo de la guerra de sucesi�n.

3. Cierre de fronteras y enemistades colectivas

��������������� En el siglo XV la idea de reino de Galicia, o de reino de Portugal, equivale a la idea de se�or�o de Galicia, o de se�or�o de Portugal[51]: las entidades nacionales y/o estatales se imaginan pues como grandes se�or�os. Febvre escribi� que para que tal tipo de estado exist�a tal tipo de frontera, y como en la Edad Media el estado territorial se distingu�a mal de las otras formas espaciales de sociedad, tampoco las fronteras estatales ten�an mucha m�s importancia que los l�mites entre las soberan�as particulares[52], a menudo incluso menos. Se superpon�an sin coincidir las fronteras se�oriales, eclesi�sticas y pol�ticas; y las fronteras del rey no eran desde luego las que m�s incid�an en la vida cotidiana de la poblaci�n.

��������������� La transici�n a la modernidad va a significar la emergencia del Estado y el cierre, en diverso grado y de diversa forma, de las fronteras medievales. De la concepci�n medieval de las fronteras como un sistema de puentes bajo las cuales vemos correr un continuum social y cultural, pasamos a un proceso de concentraci�n de la soberan�a y de homogeneizaci�n del espacio social que entra�a: el fin de las aduanas se�oriales interiores[53], la nacionalizaci�n de las jurisdicciones y se�or�os eclesi�sticos y el control comercial, fiscal, judicial, cultural, de las fronteras entre los Estados[54].

��������������� A finales de la Edad Media, en la frontera gallego-portuguesa se mantienen relaciones intensas de buena vecindad, seg�n hemos comprobado m�s arriba, pero tambi�n sucede que se alza una nueva frontera moral[55] que con el tiempo se consolidar�, echando a perder en buena medida las relaciones tradicionales entre gallegos y portugueses, hasta hoy[56].

��������������� En el contexto de las guerras por la hegemon�a peninsular entre Castilla y Portugal, en la segunda mitad del siglo XIV y en la segunda mitad del siglo XV, se constituyen en el reino de Galicia sendos bandos: uno pro-Portugal y otro pro-Castilla, el segundo acab� por triunfar en las dos guerras civiles. S�ntoma del grado alcanzado por la polarizaci�n mental, incluso en los medios populares, son los motes e insultos que empiezan a dirigirse gallegos y portugueses unos a otros; palabras ultrajantes que reflejan sentimientos colectivos de mutua hostilidad deudores, en �ltima instancia, de vastos procesos de recomposici�n estatal y social.

��������������� Despu�s de 1385, Jo�o I anim� a los can�nigos rebeldes -partidarios del Papa de Roma al igual que Portugal- al obispo de Tui que era, lo mismo que Castilla, de la obediencia del Papa de Avignon. La manzana de la discordia eran las propiedades del obispado de Tui en Portugal, entre el Mi�o y el Limia, que al final acabaron por quedar en Portugal, en el marco de una nueva pol�tica nacionalizadora de las jurisdicciones eclesi�sticas. Los tudenses llamaban chamorros a los de Valen�a, donde se fueran a vivir los rebeldes can�nigos para elegir un nuevo obispo de Tui alineado con Roma y por tanto con Portugal. Todav�a en 1424, el cabildo de Tui requiere al concejo para que no dejen entrar en la villa a los rebeldes excomulgados de Valen�a, debiendo prenderlos asi clerigo como leygo[57]. Anteriormente hicimos notar como 60 a�os despu�s las relaciones Valen�a-Tui hab�an recobrado su tradicional cordialidad. Pero el mote permaneci� nada memos que hasta mediados del siglo XX[58].

��������������� Chamorro significaba tener el pelo corto y la barba rapada, moda propagada en Portugal a partir del rey Fernando (1367-1383), que sirvi� como pretexto para que los castellanos dieran un mal nombre a los portugueses al quedar ressentidos de batalha de Aljubarrota, donde os poucos que puderam fugir, levaram eternos motivos de chorar[59]. Fern�o Lopes pone en boca del derrotado Juan I de Castilla: Fuyo de chamorros ..., lo cual ven�a a ser una gran deshomrra[60]. La verdad es que la voz chamorro (el que tiene la cabeza esquilada) pod�a adquirir unas connotaciones muy peyorativas: corto de haberes, pobre, vil[61]. La relaci�n entre andar con el pelo corto y su sentido ultrajante es m�s que probable que est� en la identificaci�n simb�lica de la falta de cabello con la servidumbre y la minusval�a[62]. Tenemos pues la frontera moral erguida.

��������������� Vayamos ahora del tiempo de Aljubarrota al tiempo de Toro. Durante la guerra de sucesi�n, escasamente un siglo despu�s de Aljubarrota, los gallegos y los portugueses desarrollaran tanta destreza en deshonrarse mutuamente que dichas habilidades pronto tuvieron su aplicaci�n militar. Los hombres del arzobispo Fonseca y del Conde de Monterrei provocaron a los portugueses de Pedro �lvarez de Soutomaior llam�ndoles sebosos, cabrones, que no eran buenos para nada sino para comer bofes de vaca; y a su vez los portugueses arremetieron a los enemigos diciendo: `Esperad, ladrones gallegos, p�paros, torrezneyros'; el de Soutomaior no pudo evitar que sus hombres cayeran en la celada que los del bando de los Reyes Cat�licos les ten�an preparada, tal era la fuerza provocadora de los agravios: fueron muertos o presos 150 portugueses en la batalla, defensores de la causa de Afonso V, partidario de la reintegraci�n de Galicia en Portugal.

��������������� Tenemos dudas de que el cierre de las fronteras medievales fuera posible, y completo, sin esta aportaci�n de las enemistades nacionales propias de la modernidad. Ninguna medida fiscal o burocr�tica habr�a logrado mejores resultados, que la difusi�n de unas mentalidades nacionales refractarias, a la hora de alejar a la gente de una secular convivencia y trato internacional; de ah� el inter�s actual de investigar las mentalidades de frontera, sobre todo si consideramos que -�iron�a de la historia!- quinientos a�os despu�s se est� recuperando una frontera abierta en el contexto de la Uni�n Europea.

��������������� Hemos dicho que a cada tipo de sociedad y de Estado corresponde, en l�neas generales, un tipo de frontera; valdr�a decir asimismo que a cada tipo de frontera corresponde un tipo de autoconciencia nacional. Por consiguiente, el fen�meno del cierre de la frontera medieval, �no va parejo con la tendencia moderna a expresar el conocimiento colectivo de la propia identidad de forma negativa, contra las comunidades vecinas?